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<\/p>\n`Por Miguel \u00c1ngel Aguilar Quiroz<\/p>\n
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Xalapa, Ver.\u2013 En M\u00e9xico, seg\u00fan cifras de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) publicadas en 2020, residen alrededor de 1.2 millones de extranjeros, lo que representa apenas el 0.93 por ciento de la poblaci\u00f3n nacional. Ese mismo a\u00f1o, el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (INEGI) confirm\u00f3 que 1.1 millones de personas no nacidas en territorio nacional viven en el pa\u00eds, muchas de ellas empleadas en el territorio gracias a la globalizaci\u00f3n y al auge del home office tras la pandemia de Covid-19.<\/p>\n
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De acuerdo con la Encuesta Nacional de la Din\u00e1mica Demogr\u00e1fica (ENADID), al menos 35 por ciento de estos extranjeros, principalmente europeos y estadounidenses, llegan a M\u00e9xico con planes de retiro o jubilaci\u00f3n. Los destinos predilectos son San Miguel de Allende, Cholula, Guanajuato, Xico y otras ciudades con fuerte atractivo cultural. Para quienes a\u00fan trabajan, la posibilidad de laborar a distancia, con solo una computadora port\u00e1til y conexi\u00f3n estable a internet, abri\u00f3 la puerta a vivir en M\u00e9xico mientras mantienen ingresos en d\u00f3lares o euros.<\/p>\n
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Este fen\u00f3meno ha impulsado la llamada gentrificaci\u00f3n, t\u00e9rmino que en los \u00faltimos a\u00f1os pas\u00f3 de ser un concepto acad\u00e9mico a una \u201cpalabra com\u00fan\u201d en la conversaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
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Un proceso sociohist\u00f3rico.<\/p>\n
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\u201cEl t\u00e9rmino no debe reducirse a una moda cultural: la gentrificaci\u00f3n es un fen\u00f3meno socio hist\u00f3rico que proviene de la segregaci\u00f3n urbana\u201d, explica el doctor Arturo Narv\u00e1ez Aguilera, catedr\u00e1tico de la Facultad de Sociolog\u00eda de la Universidad Veracruzana.<\/p>\n
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\u201cNo se trata de que la gente elija d\u00f3nde vivir, sino de que las pol\u00edticas p\u00fablicas generan polos de atracci\u00f3n con plusval\u00eda para quienes pueden pagarlo. Las clases con poder econ\u00f3mico desplazan a las trabajadoras hacia las periferias\u201d.<\/p>\n
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Un ejemplo cercano resulta la colonia Pastoresa en Xalapa, dise\u00f1ada originalmente para trabajadores, hoy est\u00e1 rodeada de plazas comerciales, universidades y torres corporativas. Lo mismo ocurri\u00f3 con Santa Fe en la Ciudad de M\u00e9xico, Angel\u00f3polis en Puebla o las zonas conurbadas de Nuevo Le\u00f3n como San Pedro Garza Garc\u00eda. Lo que antes eran periferias, ahora son nuevos centros urbanos de alto valor inmobiliario.<\/p>\n
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Consecuencias en la vida cotidiana<\/p>\n
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El impacto va m\u00e1s all\u00e1 del aumento en las rentas. Significa la desaparici\u00f3n de tienditas, vendedores ambulantes, fiestas barriales y formas de vida comunitaria que daban identidad a los vecindarios. Seg\u00fan Narv\u00e1ez Aguilera, esto erosiona los v\u00ednculos sociales y provoca una p\u00e9rdida del sentido de pertenencia.<\/p>\n
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La actriz y creadora de contenidos Erika Franco, lo expresa de manera distinta: \u201cMostrarlo o contarlo tambi\u00e9n es resistir. No se trata solo de renta en d\u00f3lares, sino de un proceso de racismo y xenofobia entre compatriotas. Nosotros mismos promovemos un M\u00e9xico aspiracional, donde se privilegia hablar ingl\u00e9s y se sustituyen tradiciones por modas extranjeras\u201d.<\/p>\n
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Este choque cultural, advierte, genera tensiones: desde extranjeros que imponen sus formas de vida, hasta mexicanos que reproducen estereotipos clasistas y raciales contra otros mexicanos.<\/p>\n
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\u00bfProvocaci\u00f3n o simulaci\u00f3n?<\/p>\n
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Para Narv\u00e1ez Aguilera: \u201cEs un poco de ambas. Simulaci\u00f3n, porque es insostenible mantener plusval\u00edas infladas y rentas en d\u00f3lares en un pa\u00eds con moneda distinta. Provocaci\u00f3n, porque refleja tensiones globales, guerras, crisis econ\u00f3micas, endurecimiento de pol\u00edticas migratorias, que empujan a sectores privilegiados a buscar refugio en ciudades m\u00e1s baratas\u201d.<\/p>\n
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El soci\u00f3logo polaco Zygmunt Bauman ya lo advert\u00eda; a medida que las ciudades crecen, las periferias terminan integr\u00e1ndose a las zonas c\u00e9ntricas. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s quedar\u00e1?, se pregunta: \u00bfd\u00f3nde vivir\u00e1n quienes no puedan pagar?, \u00bfser\u00e1 el c\u00f3digo postal lo que defina la pertenencia?<\/p>\n
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Entre necesidad y comodidad<\/p>\n
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El fen\u00f3meno debe diferenciarse de la migraci\u00f3n latinoamericana, marcada por la necesidad: miles de personas que cruzan fronteras para sobrevivir, dejando atr\u00e1s familias y hogares. En cambio, la gentrificaci\u00f3n responde a una migraci\u00f3n de comodidad, impulsada por quienes llegan con ingresos fuertes a encarecer ciudades enteras.<\/p>\n
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El debate, lejos de agotarse, apenas comienza en M\u00e9xico. Lo que est\u00e1 en juego no es solo el precio del suelo urbano, sino el tejido social, la identidad barrial y la posibilidad de pertenecer a la ciudad que habitamos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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